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无为是道德经里的重要名词,老子所说的无为,并非不为,而是不妄为,不非为,不乱为,以忘我与淡泊宁静的心态去对待世间的万事万物,保持宽容和谐的人生态度。?W W W . 9 9 9 8 . H K,WWW.757755.COM学习心得体会;这一章老子先讲的宇宙生成论。表面情况和实际情况有时完全相反。天之道利而不害。善者为师,恶者为资,一律加以善待,特别是对于不善的人,并不因其不善而鄙弃他,一方面要劝勉他,诱导他,另一方面也给他一个成为善人借鉴的作用。治国也要符合多数人的胃口,执政者如果按照;人法地,地法天,天法道,道法自然。

☆、何谓宠辱若惊?宠为下。系统奖励10分!第《3》章原文《3》不尚贤,使民不争。是谓深根固柢,长生久视之道。?WWW.BOBIFA11.COM?能见著精微才叫明亮,能持守柔顺才叫强壮。解读二十二;受屈辱的,可得成全;受冤枉的,可得伸直;低洼的得充满,陈旧的可得新生,缺少的便可获得,富有的便迷惑。这“无色无声无形”三者不可思议难以探究,所以它们浑然为一。民之难治,以其智多。 这种“不言”的教导,“无为”的好处普天下是很少有人明白的。解读二十八;知道其雄伟强壮,却甘守雌柔地位,甘愿做天下的溪涧。?W W W . 9 9 9 8 . H K??恭喜!本帖被【东方三圣】加为精华。他希望统治者不要自居高贵,自以为是,要顺民意,与人民同富贵,人民就会拥护和支持。

第《4》章原文《4》道冲而用之,或不盈。WWW.878166.COM?所以说道大、天大、地大、人也大。 在本章里,老子还主张用柔弱、退守的原则来保身处世,并要求“圣人”也应以此作为治国安民的原则。 恭喜!本帖被【东方三圣】加为精华。 以百姓心为心。?W W W . 9 9 9 8 . H K??用弱和用强,也就是是“无为”和“有为”的区别。 天道规律,有利于万物而不妨害万物;圣人的行为准则是,为天下人做事而永远不争名不争利无所求。 其它任何东西都不能改变水的特性。 故或下以取,或下而取。 所以有道圣人方正的人品不能割棱角,廉正宽厚而不伤人,耿直而不放肆,光亮而不刺眼。 胜而不美,而美之者,是乐杀人。 无名之朴,夫亦将无欲。

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这一章老子用中国古代的礼仪,左为上,右为下,左为雄,右为雌,说明用兵思想,“君子居则贵左,用兵则贵右”。?W W W . 9 9 9 8 . H K,WWW.4889.CC?正因为他大,才不具体像什么。 “弱者道之用”,是说“道”在发挥作用的时候,用的是柔弱的方法,并不使万物感到有什么强迫的力量,而是自然而然地发生和成长。 面对阵亡的众多将士,要以悲哀的心情来缅怀他们。 夫乐杀人者,则不可得志於天下矣。

☆、解读七十;我讲的道理很容易明白,很易于社会实行。 本帖被【乡村丑牛】加为精华。?WWW.ZYLHT.COM? 系统奖励10分!道教论坛道德真经版主;弦一道人对《道经德经全文解读》1-81章加精华!评语为;弦道精华。恭喜!本帖被【乡村丑牛】加为精华。若能这样,纵然身体消失,依旧安然无恙。W W W . 9 9 9 8 . H K??无欲望与有欲望的人对同一事物产生不同概念是个社会发展玄事,问题玄之又玄,解决这样的玄事是解决社会众多深奥问题的入门。

果而勿伐。?WWW.JD9666.COM?是以大丈夫,处其厚不居其薄。, 从当今上溯到古代,它的名字永远不能废除,依据它,才能观察万物的初始。学习心得体会;上一章讲的是治国的道理,这一章讲的治国方法“治大国如烹小鲜”这是比喻执政者治国如同厨师烹小鲜一样,按程序按火口认真工作,丝毫不能马虎,厨师烹的小鲜不合多数人胃口,就不是好厨师。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。?W W W . 9 9 9 8 . H K?? 将欲弱之,必固强之。解读五十;人出生,到入地亡死。天下无道,戎马生於郊。狂风刮不到一个早晨,暴雨下不了一整天,天帝掀起的暴风骤雨都不能够长久,更何况是人滥施苛政、虐害百姓呢?更不会长久。

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